前不久中央一些領(lǐng)導(dǎo)同志提出構(gòu)建和諧社會(huì)要建設(shè)和諧文化，上個(gè)月中央授權(quán)開(kāi)了一個(gè)和諧文化的研討會(huì)，專門就建設(shè)和諧文化做發(fā)言討論。關(guān)于這個(gè)會(huì)議的稿件在《光明日?qǐng)?bào)》已經(jīng)發(fā)了三四版，書已經(jīng)快要出版了。我在這個(gè)會(huì)上主推“仁愛(ài)”。

和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要和諧文化為它打下思想基礎(chǔ)、提供道德支撐、創(chuàng)造人文環(huán)境。而和諧社會(huì)和諧文化，必須人有一個(gè)主體精神，這個(gè)主體精神不是外部東西，而是人們的內(nèi)心世界，我們需要有一個(gè)核心道德，一個(gè)支撐，這個(gè)核心道德是什么？我在那個(gè)會(huì)上主推“仁愛(ài)”。以“仁愛(ài)”為懷來(lái)構(gòu)建和諧，來(lái)建設(shè)和諧文化。參加“中華緣文化”論壇，我得到啟發(fā)，我覺(jué)得應(yīng)該補(bǔ)充一句，就是“仁愛(ài)為懷，廣結(jié)善緣”，從人主體來(lái)說(shuō)，就是要慈悲為懷，化為人際關(guān)系，人跟人的關(guān)系，人跟社會(huì)的關(guān)系，就是廣結(jié)善緣。所以廣結(jié)善緣是和諧文化一個(gè)很重要的內(nèi)容。廣結(jié)善緣某種意義上由于和諧，小到人跟人之間廣結(jié)善緣，大至一個(gè)國(guó)家廣結(jié)善緣，那么這個(gè)社會(huì)才是和諧的。我們現(xiàn)在不只自己建設(shè)和諧社會(huì)，而且提出和諧世界，和諧世界也為我們國(guó)家廣結(jié)善緣。我覺(jué)得“緣”文化確實(shí)可以豐富我們現(xiàn)在文化的內(nèi)容，我們從傳統(tǒng)文化中的精華，提取出來(lái)建設(shè)新文化的構(gòu)成因素，這對(duì)現(xiàn)在的和諧文化的建設(shè)是一個(gè)很好的元素，是一個(gè)助力，是和諧文化重要的意義。這是我講的第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，自然生態(tài)有多樣性和平衡，文化生態(tài)也有它的多樣性和它的平衡。無(wú)疑一個(gè)單一的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)的力量這是不能動(dòng)搖的，但是不是主導(dǎo)只有一種，辯論就是唯一的？我們過(guò)去封建傳統(tǒng)社會(huì)里面，是儒道、道家、佛家一方面被國(guó)家吸收，又被儒家影響，同時(shí)三道共同構(gòu)成我們中華文化，可以允許我們文化生態(tài)的多樣，保持平衡。文化領(lǐng)域我覺(jué)得也是相生相克的。有很多東西都是互相構(gòu)成一種平衡的，比如說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是造成一種利益驅(qū)動(dòng)，在這種情況下急功近利，或者是過(guò)分趨利，那么怎么來(lái)制約或者來(lái)調(diào)節(jié)？當(dāng)然我們就要以“為人民服務(wù)”來(lái)做我們的主導(dǎo)思想。但總的說(shuō)“為人民服務(wù)”這是對(duì)干部來(lái)說(shuō)的，作為領(lǐng)導(dǎo)黨，執(zhí)政黨，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該建立“為人民服務(wù)”的觀念，不能夠過(guò)分的趨利，這個(gè)是對(duì)的。

那么對(duì)于一般的人，我不是領(lǐng)導(dǎo)干部，我是人，一般老百姓，應(yīng)該怎么樣分治這種現(xiàn)象？有各種各樣的途徑。我覺(jué)得廣結(jié)善緣也好，仁愛(ài)之心也好，慈悲為懷也好，都是為消減過(guò)分的趨利之心的一種治人的因素。我們看從白居易、蘇東坡他們?cè)趺刺幚淼?，他們失意挫折的時(shí)候，什么力量支撐他們生存下去，除了儒家思想，道家、佛家也是這樣的思想。從歷史上看，人們?cè)谑б獾臅r(shí)候，往往是以道家思想，佛家思想來(lái)超脫，通過(guò)精神能力支撐，使一個(gè)人，在失意的時(shí)候生活更好。在克服當(dāng)前一些弊端或者一些思想出現(xiàn)的弊端的時(shí)候，除了我們馬克思主義和為人民服務(wù)這些思想之外，還應(yīng)該有一些積極發(fā)揮作用的思想因素?，F(xiàn)在有一個(gè)很出名的提法，叫引導(dǎo)宗教跟社會(huì)主義相適應(yīng)，這個(gè)提法是很高明的。宗教并不是都是精神鴉片，它可以引導(dǎo)跟社會(huì)主義相適應(yīng)，可以消除消極因素，發(fā)揮積極因素。同樣的道理，我們今天來(lái)制約、調(diào)節(jié)我們意識(shí)形態(tài)或者社會(huì)風(fēng)氣中一些問(wèn)題的時(shí)候，制衡的因素中更應(yīng)發(fā)揮“緣”的文化，廣結(jié)善緣這種文化可以起很大的作用。比如說(shuō)社會(huì)第三次分配，包括慈善事業(yè)，除了第一分配，第二分配，慈善事業(yè)屬于，這個(gè)就是基于善心，這就是廣結(jié)善緣，就可以緩和社會(huì)貧富懸殊，可以解決硬性的規(guī)定，發(fā)揮一些調(diào)節(jié)的作用，而這些調(diào)節(jié)作用積極的因素從哪里來(lái)？“緣”文化也好，其他的也好，來(lái)共同發(fā)揮作用，使這個(gè)社會(huì)的文化起一種平衡的作用，如果不是馬克思主義便都要打倒，那樣生態(tài)平衡就受到破壞了。1958年的時(shí)候，當(dāng)年全民消滅麻雀，結(jié)果造成生態(tài)不平衡。文化生態(tài)也是這樣，它是多樣性要平衡的，我們破壞這種形態(tài)平衡是不利于文化建設(shè)的。我們特別是在文化生態(tài)多樣性中間，增加一種平等，在文化互相制衡、平衡之間會(huì)起到作用的。從這一點(diǎn)出發(fā)討論我們“緣”文化是有意義的，至少是提起人們注意的新的領(lǐng)域，是有益的。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、農(nóng)工民主黨、中央宣傳部原部長(zhǎng)）