2014年《今世緣月報(bào)》第二期
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版面編號(hào)：CN32-0101
版面標(biāo)題：2014年《今世緣月報(bào)》第二期1、4版
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版面編號(hào)：CN32-0101
版面標(biāo)題：2014年《今世緣月報(bào)》第二期2、3版
馬年說(shuō)馬
馬是人類的摯友，它自遠(yuǎn)古走來(lái)，與人類生死相依。馬是勇武與忠誠(chéng)的代表，是陽(yáng)剛與力量的化身。無(wú)數(shù)文人墨客曾為其吟詩(shī)作畫(huà)，多少豪杰武士曾與之情同兄弟。
在傳統(tǒng)社會(huì)里，馬的地位舉足輕重。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而馬居其首。其價(jià)值遠(yuǎn)超出代步、耕田、拉車、征戰(zhàn)等實(shí)用范疇，而升華為文化領(lǐng)域的多重意義。
馬是財(cái)富的象征。《孟子》中記載，孟子曾批評(píng)梁惠王“廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，表明在當(dāng)時(shí)人們的心目中馬所占有的地位，也可說(shuō)明馬是財(cái)富的體現(xiàn)。
馬有崇高聲望。三國(guó)時(shí)呂布驍勇無(wú)敵，劉關(guān)張三英圍攻尚不能勝，當(dāng)與有坐騎名赤兔者助之頗有關(guān)系。時(shí)人有“人中呂布、馬中赤兔”之語(yǔ)，足見(jiàn)良馬有與英雄并駕齊驅(qū)之資格。
馬可代表人杰。相傳有伯樂(lè)者長(zhǎng)于相馬，世人便將善識(shí)賢才者以伯樂(lè)名之，足見(jiàn)人杰騏驥之相類也。
馬具高尚品德。據(jù)傳，有古人乘馬出行，墜入山澗而不得出，其坐騎非但未乘機(jī)逃逸，反而將韁繩垂下，主人借此而脫離險(xiǎn)境，留下“馬有垂韁之義”的千古美談。
馬一向自強(qiáng)不息。馬表面性情溫順，然與同類競(jìng)爭(zhēng)時(shí)不甘落伍。賽馬場(chǎng)上不乏力盡筋疲，倒地而死之強(qiáng)者；馬雖默然無(wú)語(yǔ)，但大都不屑于避重就輕，而是勇往直前。
馬聰穎異常。據(jù)《韓非子·說(shuō)林》記載：春秋時(shí)，管仲?gòu)幕腹数R師北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走錯(cuò)方向，全軍必覆沒(méi)于莽莽荒原之中，死無(wú)葬身之地。管仲獻(xiàn)計(jì)曰：“老馬之智可用也！”恰有老馬數(shù)匹，便放之前行，將士緊隨其后，走出絕境，留下“老馬識(shí)途”的佳話。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類的生活發(fā)生巨變。古代具機(jī)動(dòng)性的騎兵退出歷史舞臺(tái)；現(xiàn)代交通體系的發(fā)展，將馬擠出因之得名的馬路；現(xiàn)代通訊手段的先進(jìn)，使得由馬來(lái)支撐的驛站無(wú)存在的價(jià)值。這一切使人類疏遠(yuǎn)甚至遺忘了曾為人類立下“汗馬功勞”的老友。
當(dāng)今時(shí)日，這些英雄的后代或徜徉于戈壁荒灘虛度青春；或被驅(qū)使于鄉(xiāng)間土路充做苦力；或賣命于賽馬場(chǎng)供人取樂(lè)。比起先輩之風(fēng)光，只能對(duì)寒風(fēng)長(zhǎng)嘶，徒發(fā)“生不逢時(shí)”之慨嘆。時(shí)代之前進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會(huì)以馬的意志為轉(zhuǎn)移，我們“愛(ài)莫能助”。
日月如梭。2014年又逢馬年，與馬一起重溫舊夢(mèng)，頗有感慨。（邸永君）
